本文摘要：张迁碑（局部） “拙朴”一般指甲骨文、铭文，还有碑志、石刻摩崖等刻石文字所具备的高古、凝重、苍茫等审美特征，这种风格后期仍然被书家津津乐道而矢志就其。只不过，在早期文字以及书法镎过程中，“拙朴”曾作为陌生、坚硬和生涩成分被逐步发育挤压。揖别与迎接迓“拙朴”都是书法艺术的发展变革，在有所不同时期都具备反感合理性和目的性。 难免不论这些早期文字后来皆不存在历史长河中，就是这些文字自身从问世到成熟期也都有个挤压“拙朴”风格的过程。

如《袁安碑》《景君碑》《石门歌》《皇甫璜碑》，字体上只是逆篆圆角为方折、弧线逆直线，内容上也大多记述封疆立界、战功实况、农业歉收、世族谱系等，语句飘忽不定、不究辞章，虽有拙朴风范但过分表现手法隐晦。随着人们情感非常丰富，人们侧重碑刻品质与内容，将情感通过碑文点画或较慢或激越流过。所以后期碑刻文辞一般文通字顺，言辞瑰丽，如《王舍人碑》《白石神君碑》《曹全碑》《张迁碑》，风格上与前期比起，笔法华滋华美，拙朴之貌渐行渐远，精丽古朴、八分披拂的意味更加美浓，尤其是《张迁碑》已几乎没蚕头雁尾之旨，往往在平衡的横直线条和方折之中，掺以极为娴熟而有力的弧线，高耸笔笔挺劲，秀丽脱俗，变得十分生动有趣。

　　从粗犷到精美，专业书家崭露头角　　人们建构物质简单对象，也创造精神审美对象，但在非常长时间内，实用功能与审美功能未相反分离，这也使得人们在建构过程中，有些并不知道自己正在专门从事艺术活动。一旦意识到专门从事艺术，那也就指出自己已转入专业审美领域。艺术上虽有“高手在民间”之说道，但专业的力量一定相比之下少于非专业的才情。

书法上也显然有民间高手并不理解书法本质意义，不解读点画线条包括那种不是语言、概念所能传达、解释的情感，建构出有精致的作品，但在专业书家面前，终因缺少创作外的学养等因素而黯然失色。　　北朝书法拙朴厚实，归功于北方民族勇猛蛮悍习性，归功于碑石风雨剥蚀效果，也归功于大批无名工匠漫不经心劳作。与南朝书家多是上层贵族人士有所不同，北朝书家名声并不大，刻手多是民间普通工匠。

唐朝窦臮《述书赋》中搜集南北朝书家数量南朝共82人，北朝仅有1人；工匠素质堪称良莠不齐，他们并不是书法家，有些甚至不识字，刻有中有精益求精者也有偷工取巧者，并无法确保每通碑石刻与书家原件一模一样。刻过程中，精美的先在石碑上蜡，然后覆盖面积书作勾勒出有更为明晰字迹轮廓再行下刀；粗犷的因祭祀时间匆忙等原因，少有必要编舞刻字于碑石。

无论是运用冲、托、凿、剔、錾等有所不同刀刻方法，一般都以方笔居多单刀平下，行笔迅起急收，棱角峻利，转折处多以侧锋取势，构成内圆外方之态；结体下有疏有密，交错倚斜，并不平衡公稳。后期随着南北文化交流，不受南朝风流蕴藉及专业书家病毒感染，北朝书法拙朴豪放之风慢慢趋向端整秀雅，沦为碑刻中流美一派。从甚有代表性的《郑文公上下碑》《张玄墓志》来看，方笔骤减，笔画既方又圆或索性以圆居多，呈现出情趣酣足、精神飞动韵致，这如同甘霖一般，日后不经意间挟班车唐楷这枝茂盛之花。

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